Verstehst du, was du liest?

Ver­stehst du auch, was du liest? Die­ser Satz aus der Apos­tel­ge­schich­te (8,30) ist zu einer Art Mot­to für mei­ne Arbeit mit Lek­to­ren und Lek­to­rin­nen gewor­den. Laut lesen kann doch jeder, mag der eine oder die ande­re den­ken, und die Tex­te ken­nen wir auch. Das stimmt. Aber wenn ich einen Tag oder auch nur zwei Stun­den mit Lek­to­ren und Lek­to­rin­nen ver­brin­ge, kommt es doch immer wie­der zu Aha-Erleb­nis­sen, sowohl, was das Lesen anbe­langt, als auch im Blick auf die bibli­schen Tex­te, denn die haben es in sich.

Die­se Erfah­rung macht auch der Äthio­pi­er im 8. Kapi­tel der Apos­tel­ge­schich­te, der eine Wall­fahrt nach Jeru­sa­lem unter­nom­men hat und nun, auf dem Heim­weg, in der Bibel liest. Er kommt zu der Stel­le bei Jesa­ja 53, wo es heißt: ​„Wie ein Schaf, das zur Schlach­tung geführt wird, und wie ein Lamm, das vor sei­nem Sche­rer ver­stummt, so tut er sei­nen Mund nicht auf. In sei­ner Ernied­ri­gung wur­de sein Urteil auf­ge­ho­ben. Wer kann sei­ne Nach­kom­men auf­zäh­len? Denn sein Leben wird von der Erde weg­ge­nom­men.“ Man kann es dem Äthio­pi­er, der kein Jude, aber vom Juden­tum und dem Gott Isra­els fas­zi­niert ist, nicht ver­den­ken, dass ihm der Text Fra­gen auf­wirft. Fra­gen gibt es nicht nur zu die­ser Stel­le. Vie­le bibli­sche Tex­te nöti­gen zum genaue­ren Hin­schau­en. Die Bibel will befragt wer­den, und sie stellt ihrer­seits Fra­gen an ihre Leser. Sie erhebt den Anspruch, dass sie uns etwas angeht, denn die Erfah­run­gen, die in ihr ver­sam­melt sind, sind Got­tes-Erfah­run­gen. Sie erzäh­len davon, wie Gott im Leben von Men­schen und in der Geschich­te des Got­tes­vol­kes gegen­wär­tig ist. Sie erhe­ben den Anspruch, dass sie, wenn es Gott gibt, für alle Men­schen gelten.

Zugleich kommt die­ses Buch aus einer ande­ren Zeit und aus ande­ren Kul­tu­ren zu uns. Vie­les ist uns ver­traut und erweckt den Anschein, kei­ner Fra­ge mehr zu bedür­fen. Vie­le Wor­te leuch­ten tat­säch­lich unmit­tel­bar ein. Ande­re hin­ge­gen tun das nicht, und ich muss­te nach Got­tes­diens­ten schon oft hören: Kannst du uns erklä­ren, wie wir die­se Lesung zu ver­ste­hen haben? Du hast das doch stu­diert. Das habe ich, aber die Bibel ist natür­lich nicht in ers­ter Linie für Bibel­wis­sen­schaft­le­rin­nen geschrie­ben. Ande­rer­seits ist es im Juden­tum selbst­ver­ständ­lich, dass man als erwach­se­ner Glau­ben­der die Schrift stu­diert. Man sucht sich einen Leh­rer oder eine Leh­re­rin und erkun­det mit ihnen die Bedeu­tung der Schrift.

Die­se Auf­ga­be ist in der Diö­ze­se Pas­sau dem Bibel­re­fe­rat zuge­fal­len. Als Bibel­re­fe­ren­tin habe ich die Auf­ga­be, mit ande­ren zusam­men die Bedeu­tung der Hei­li­gen Schrift zu erkun­den bzw. Impul­se zu geben, wie das gesche­hen kann. Dafür gibt es vie­le Mög­lich­kei­ten. In vie­len Pfar­rei­en gibt es Bibel­krei­se, in denen Men­schen über die Bibel ins Gespräch kom­men. Man kann die Bibel aber auch spie­le­risch erkun­den, wie etwa im Biblio­dra­ma oder im Biblio­log. Man kann sie betend lesen, in der soge­nann­ten Lec­tio divina, der geist­li­chen Schrift­le­sung. Man kann sie in einen Ruck­sack packen und mit ihr wan­dern gehen oder sich mit ihr auf Pil­ger­rei­se ins Hei­li­ge Land bege­ben, dort­hin, wo die Bibel zu Hau­se ist. 

Die meis­ten Men­schen aber kom­men mit der Bibel im Got­tes­dienst in Berüh­rung, und das war schon immer so. Dar­um kommt den Lek­to­ren und Lek­to­rin­nen eine so wich­ti­ge Auf­ga­be zu, die nicht ein­fach dar­in besteht, einen Text vor­zu­le­sen. Der Lek­to­ren­dienst ist ein lit­ur­gi­scher Dienst, für den man, ähn­lich wie für den Dienst von Kom­mu­ni­on­hel­fern, eine Ein­füh­rung und Beauf­tra­gung erhält. Oft erfolgt das vor Ort, in der eige­nen Pfar­rei, es besteht aber auch die Mög­lich­keit, an einem zen­tra­len Lek­to­ren­kurs teil­zu­neh­men. Sol­che Kur­se wer­den vom Bibel­re­fe­rat ein­mal im Jahr in Pas­sau ange­bo­ten und ste­hen allen offen, die vor Ort kei­ne Mög­lich­keit dazu haben. 

Weil ich aber fest­ge­stellt habe, dass die Reso­nanz umso grö­ßer ist, je näher ein Kurs am eige­nen Wohn­ort statt­fin­det (am liebs­ten im eige­nen Pfarr­ver­band), möch­te ich auch die­ses Ange­bot bekannt­ma­chen: Ich kom­me gern zu einem Lek­to­ren­kurs in Ihre Pfar­rei bzw. Ihren Pfarr­ver­band. Das kann ein Tag sein, ein hal­ber Tag, ein Abend. Es ist in zwei Stun­den viel mög­lich, man kann aber auch eine län­ge­re Zeit mit­ein­an­der ver­brin­gen, ohne dass es lang­wei­lig wird. Dabei ist es schön, auch mit­ein­an­der zu essen und ins Gespräch zu kom­men, Fra­gen zu stel­len: zu den bibli­schen Tex­ten, aber auch zur Lit­ur­gie und der Rol­le des Lek­tors bzw. der Lek­to­rin. Wer das wünscht, erhält eine Teil­nah­me­be­schei­ni­gung, die auch als Grund­la­ge für eine offi­zi­el­le Beauf­tra­gung gel­ten kann. Und wenn etwas mehr Zeit ein­ge­plant wird, ist auch ein Lese­trai­ning mög­lich mit Hin­wei­sen, wie man den Vor­trag noch ver­bes­sern kann.

Damit sei eine herz­li­che Ein­la­dung aus­ge­spro­chen: Wenn Sie als Pfar­rer, Haupt- oder Ehrenamtliche(r) vor Ort einen Kurs für Lektor/​innen orga­ni­sie­ren möch­ten, als Aus- oder Fort­bil­dung, oder im Rah­men eines Begeg­nungs­ta­ges für Lit­ur­gi­sche Diens­te, rufen Sie an oder schrei­ben Sie ans Bibel­re­fe­rat: 0851 393‑5150, E‑Mail: Andrea.​Pichlmeier@​bistum-​passau.​de. Ich freue mich dar­auf, mit Ihnen die Schrift zu erkunden.