Diesem Kreuzweg kann man sich nicht entziehen

Mäch­tig wir­ken sie auf den Betrach­ter, die Foto­gra­fien der kolos­sa­len Skulp­tu­ren Benia­mi­no Simo­nis (1712 – 1787), die in Cer­ve­no zu bewun­dern sind. Der in Fara d‘Adda behei­ma­te­te Foto­graf Gia­co­mo Nuz­zo stellt in sei­nem Kreuz­weg ​„La San­ta Crus di Cer­ve­no“ den höl­zer­nen Figu­ren im San­tua­rio di Cer­ve­no den leben­di­gen Kreuz­weg der Bür­ger von Cer­ve­no gegen­über, ein Pas­si­ons­gang, der alle zehn Jah­re wie­der­holt wird und die ver­schie­de­nen Genera­tio­nen des Dor­fes einbezieht.

Die Erstel­lung der 196 Holz- und Gips­sta­tu­en begann 1752. Nur die letz­ten drei Kapel­len wur­den von Benia­mi­no Simo­ni wegen unre­gel­mä­ßi­ger Bezah­lung und ande­rer Strei­tig­kei­ten mit der Pfar­rei nicht fer­tig­ge­stellt; sie wur­den daher den Brü­dern Dona­to und Gra­zio­so Fan­to­ni in Auf­trag gestellt. 

Die Skulp­tu­ren von Cer­ve­no sind von der volks­tüm­li­chen und antiaka­de­mi­schen Tra­di­ti­on und von den Wer­ken des Roma­ni­nos inspi­riert wor­den – eines Künst­lers, der durch sei­ne Kunst­wer­ke bedeu­ten­de Spu­ren im Tal hin­ter­las­sen hat. Simo­nis Wer­ke wur­den von der expres­sio­nis­ti­schen Kul­tur nach nord-euro­päi­schem Vor­bild beein­flusst. In die­ser Arbeit ist auch der Ein­fluss der Fran­zis­ka­ner und deren Hin­ga­be an die Pas­si­on Chris­ti erkenn­bar. In den Wer­ken erkennt man die Reli­gio­si­tät der Gegen­re­for­ma­ti­on, die so viel Wert auf das Mit­ge­fühl legte.

Simo­nis geschnitz­te Wer­ke beein­dru­cken in Form, Far­be und Aus­sa­ge; doch einen noch stär­ke­ren Ein­druck hin­ter­las­sen die leben­di­gen Skulp­tu­ren, die Men­schen, die sich selbst auf den Kreuz­weg bege­ben und indem sie den Lei­dens­weg Jesu gehend und medi­tie­rend nach­voll­zie­hen, selbst Teil des Pas­si­ons­ge­sche­hens wer­den. Im Abstand eines Dez­en­ni­ums erge­ben sich so vom Kind über den jun­gen Mann bzw. die jun­ge Frau zum Erwach­se­nen und Seni­or ver­schie­de­ne Rol­len der Mit­wir­ken­den auf dem letz­ten Weg Jesu und somit ver­schie­de­ne Per­spek­ti­ven auf Jesu Lebensende.

Der Blick wei­tet sich und mit dem Blick der Ein­blick in das, was Jesus für uns getan hat: Lebens­hin­ga­be pro nobis – aus Lie­be zu uns Men­schen. Die Mit­wir­ken­den wer­den Teil des Gesche­hens; und wer am Stra­ßen­rand steht und ihnen mit sei­nen Bli­cken folgt, wird unwei­ger­lich in das Gesche­hen ein­be­zo­gen. Dem Kreuz­weg Jesu – sei er geschnitzt oder leben­dig – kann man sich nicht entziehen!

Von einem Jahr­zehnt zum nächs­ten fin­den sich beim Pas­si­ons­spiel die­je­ni­gen, die Kin­der waren, als Erwach­se­ne wie­der und so wird das Ritu­al – trotz der Lee­re, die die Ver­stor­be­nen hin­ter­las­sen haben – zu einer star­ken und gemein­sa­men Bin­dung zwi­schen den Genera­tio­nen. Wie bei allen popu­lä­ren Riten alter Her­kunft sind das Dra­ma und die Fei­er­lich­kei­ten mit­ein­an­der ver­floch­ten, sodass die Gren­ze zwi­schen dem Hei­li­gen und dem Pro­fa­nen nicht mehr zu unter­schei­den ist.

Text: red