Liebeserklärung an den Glauben

Aus­gangs­punkt für das Buch sei ein gleich­na­mi­ger Auf­satz gewe­sen, den er am 30. März 2023 im Maga­zin der Süd­deut­schen Zei­tung ver­öf­fent­lich­te. In den dar­auf­fol­gen­den Tagen habe er Hun­der­te von Leser­zu­schrif­ten per Mail erhal­ten – eini­ge kri­tisch, vie­le jedoch mit Dank­bar­keit und Zustim­mung. Pries­ter hät­ten ange­fragt, ob sie Pas­sa­gen dar­aus für ihre Sonn­tags­pre­dig­ten über­neh­men dürf­ten, und sogar eine Mus­li­ma habe ihm für eine posi­ti­ve Bemer­kung über den Islam ihre Aner­ken­nung aus­ge­spro­chen. Es habe zwar eini­ge Zeit in Anspruch genom­men, doch jede ein­zel­ne Zuschrift habe er beant­wor­ten wol­len – beson­ders die kri­ti­schen. Denn nur durch eine ech­te Aus­ein­an­der­set­zung kön­ne ein Dia­log über Kir­che und Glau­ben entstehen.

Zu Beginn sei­ner Lesung stell­te Haberl fest, dass der Gesell­schaft ​„etwas Grund­le­gen­des, Ent­schei­den­des, das sich nicht ver­ord­nen, bestel­len oder ver­kau­fen lässt“ feh­le. Gera­de in Zei­ten wie die­sen, in denen vie­le Men­schen durch Kri­sen wie Infla­ti­on, sozia­le Span­nun­gen, Kli­ma­wan­del oder Krie­ge ver­un­si­chert sei­en, wer­de das Bedürf­nis nach Ori­en­tie­rung immer grö­ßer. Doch lang­sam set­ze sich die Erkennt­nis durch, dass die­ses Ver­lan­gen nicht durch tech­no­lo­gi­schen Fort­schritt oder die gren­zen­lo­se Selbst­ent­fal­tung des Ein­zel­nen gestillt wer­den kön­ne: ​„Die gro­ße Frei­heit stellt sich nicht ein. Statt­des­sen neue Zwän­ge, neue Ängs­te, neue Süch­te.“ Dies sei auch der ent­schei­den­de Unter­schied zwi­schen gläu­bi­gen und nicht­gläu­bi­gen Men­schen: Wäh­rend Letz­te­re ​„Ablen­kung statt Trost, kurz­fris­ti­ge Befrie­di­gung statt dau­er­haf­ter Erlö­sung“ such­ten, kön­ne der Glau­be eine Quel­le für Bestän­dig­keit und inne­re Ruhe sein.

Gleich­wohl wol­le sein Buch kei­ne rei­ne Gesell­schafts­kri­tik sein. Viel­mehr ver­ste­he er es als eine Lie­bes­er­klä­rung an den Glau­ben und des­sen trost­spen­den­de Kraft. Zudem sei es der Ver­such, deut­lich zu machen, wie sehr die Gesell­schaft von Kir­che und Glau­ben pro­fi­tie­ren kön­ne: ​„Denn von einer Sache bin ich über­zeugt, dass mein Glau­be Erfah­run­gen bereit­hält, die uns als Gesell­schaft schmerz­lich feh­len und die uns dabei hel­fen kön­nen, die Her­aus­for­de­run­gen der Zukunft, wenn schon nicht zu meis­tern, dann doch beherzt anzu­ge­hen.“ Eine Wie­der­ent­de­ckung von Wer­ten wie Demut und Ehr­furcht, aber auch eine Rück­kehr zu den Rhyth­men und Riten des kirch­li­chen Lebens könn­ten wohl­tu­end sein. Haberl stell­te die Fra­ge, wie eine Gesell­schaft aus­sä­he, in der Gott kei­ne Rol­le mehr spie­le – ob sie wirk­lich gerech­ter, schö­ner oder bes­ser wäre.

War­um er sich eine sol­che Welt nicht vor­stel­len kön­ne, erklär­te er mit einem Rück­blick auf sei­ne Kind­heit und Jugend im Baye­ri­schen Wald der 1980^er- und 1990^er-Jah­re. Damals sei es selbst­ver­ständ­lich gewe­sen, Teil der Kir­che zu sein. Die kirch­li­chen Fes­te und Bräu­che hät­ten dem Leben Struk­tur und Halt gege­ben. Beson­ders habe ihn geprägt, dass der Jah­res­kreis auch Raum für Stil­le und Inner­lich­keit ließ – etwa beim gemein­sa­men Besuch des Fried­hofs an Allerheiligen.

Mit anschau­li­chen Beschrei­bun­gen ließ er das Gefühl von Gemein­schaft leben­dig wer­den, das er bei der sonn­täg­li­chen Mes­se und dem anschlie­ßen­den Bei­sam­men­sein im Wirts­haus emp­fun­den habe.

Gott sei in sei­nem Leben stets prä­sent gewe­sen, ohne dass ihm der Glau­be jemals auf­ge­drängt wor­den wäre. Sein Vater, ein Land­arzt, habe ihn oft zu Got­tes­diens­ten im Alten­heim mit­ge­nom­men. ​„Gott war nicht das Zen­trum mei­nes Lebens. Aber ich fand immer ein unsicht­ba­res Gelän­de, ein väter­li­cher Freund, von dem ich mich beschützt fühl­te, immer gütig und ver­zei­hend, nie zor­nig oder strafend.“

Schon als Jugend­li­cher habe er Jesus nicht als Dog­ma­ti­ker, son­dern als ​„sym­pa­thi­schen Son­der­ling“ gese­hen – als einen, ​„der die Vor­schrif­ten sei­nes Glau­bens nicht all­zu ernst nahm und nicht auf­hör­te, den Men­schen von Gott zu erzäh­len, selbst da nicht, als es um sein Leben ging.“ Den­noch müs­se der Glau­be sei­ne Eigen­stän­dig­keit bewah­ren und dür­fe nicht leicht­fer­tig dem Zeit­geist ange­passt wer­den. Denn gera­de in sei­ner Anders­ar­tig­keit lie­ge sei­ne eigent­li­che Stärke.

Text und Foto: Fer­di­nand Roth