„Denn du sagst Du zu mir“

Herr König, Gott und Glau­be waren auch in Ihren ande­ren Publi­ka­tio­nen immer wie­der ein The­ma. In ​„Kirch­gang mit Zug­vö­geln“ sind reli­giö­se The­men aber noch prä­sen­ter, ich wür­de sogar sagen, dass es nur weni­ge Tex­te gibt, die nicht in irgend­ei­ner Form auf Gott Bezug neh­men, direkt oder indi­rekt. Stimmt der Ein­druck? Und wenn ja: Gibt es einen Grund bezie­hungs­wei­se einen Aus­lö­ser dafür, dass reli­giö­se The­men in Ihrem aktu­el­len Schaf­fens­pro­zess einen so hohen Stel­len­wert ein­neh­men?
König: Der Ein­druck ist zwei­fel­los rich­tig. Ich den­ke, der Grund dafür ist, dass das Schrei­ben ein Ver­such ist, die viel­fäl­ti­gen, immer drän­gen­der wer­den­den Kri­sen, in denen wir gemein­sam ste­hen und in denen ich per­sön­lich ste­he, irgend­wie zu bewäl­ti­gen – im Sin­ne von: Ant­wort zu suchen auf die Fra­ge nach dem Leid, nach der Bewäl­ti­gung unse­rer wach­sen­den Ohn­macht, auch des ​„Schwunds“ der Kir­chen, könn­te man sagen. Und ich suche die­se Ant­wor­ten dort, wo mir die größ­te Glaub­wür­dig­keit ent­ge­gen­blickt: bei und in einer kon­kre­ten, dia­lo­gisch in Bezie­hung tre­ten­den Person.

In frü­he­ren Gedich­ten haben Sie auch die Suche nach Gott the­ma­ti­siert. Es blieb aber oft ein Fra­ge­zei­chen am Ende, ein ​„Viel­leicht“. Im neu­en Band scheint er für Sie zur Gewiss­heit gewor­den zu sein. Stimmt das?
König: Zur Gewiss­heit, die ich nicht habe, ja. Zum Gegen­über, das ich nicht fest­hal­te, son­dern gehen las­se, wohin es mit mir gehen will. Es ist sich mei­ner gewiss.

Könn­ten Sie das noch etwas genau­er aus­füh­ren?
König: Ja, ger­ne, obwohl es nicht leicht zu beschrei­ben ist. Ich den­ke da an den Oster­mor­gen: ​„Hal­tet mich nicht fest!“ Was heißt also Gewiss­heit? Da schwingt so etwas von ​„Besitz“, von ​„haben“ mit. Und ​„besit­zen“ tue ich Gott sicher nicht. Mir scheint es im Glau­ben sehr wich­tig, Gott völ­li­ge Frei­heit zu las­sen. Wobei ​„ihm Frei­heit las­sen“ eigent­lich schon wie­der eine ungüns­ti­ge For­mu­lie­rung ist, das wür­de ja impli­zie­ren, dass wir die Ent­schei­dung tref­fen. Ver­su­chen wir es so: Ich den­ke, es wäre gut, wenn es uns gelingt, in einer Hal­tung zu blei­ben, in der Gott der Freie ist, der uns auf ganz unter­schied­li­che Wei­se begeg­nen kann.

Viel zu schnell gera­ten wir in eine Art Selbst­ge­spräch, dre­hen uns nur noch um uns und letzt­lich im Kreis. Dabei lohnt es sich so sehr, im Dia­log zu blei­ben. – Was willst du von mir/​für mich? – Nicht immer fin­det man schnell eine Ant­wort, aber wenn man sich ein­lässt, kom­men über­ra­schen­de Ergeb­nis­se her­aus, in mei­nem Fall mit­un­ter ein Gedicht!

Sie stel­len Ihrem Band, gewis­ser­ma­ßen als Ein­lei­tung bzw. Mot­to, den Psalm 94 vor­an (Wäre nicht der Herr mei­ne Hil­fe, bald wür­de ich im Land des Schwei­gens woh­nen). Auch in meh­re­ren Ihrer Gedich­te the­ma­ti­sie­ren Sie den lyri­schen Schaf­fens­pro­zess als einen von Gott inspi­rier­ten. Sind Gedich­te in die­sem Sin­ne Ver­kün­di­gung und der Dich­ter ein ​„Werk­zeug Got­tes“?
König: Ich den­ke, Gedich­te sind Geschöp­fe und als sol­che ​„gezeugt“. Da ich kei­ne Schne­cke bin (Augen­zwin­kern!), bedarf es mit­hin zur Ent­ste­hung eines Gedich­tes zwei­er Mit­wir­ken­der. Die größ­te Freu­de stellt sich ein, wenn etwas ent­steht, das so nicht geplant war – wenn sich das Gedicht durch­setzt gegen das, was ich ​„sagen“ woll­te. Wür­de mein Schrei­ben in der Absicht der Ver­kün­di­gung gesche­hen, wür­de ich mir selbst den Rat geben, geist­li­che Auf­sät­ze zu ver­fas­sen, denn die wür­den gewiss mehr Leu­te errei­chen, als es Gedich­te tun. Gäbe es aber nichts, was unbe­dingt ​„lyrisch ver­kün­det“ wer­den muss, wür­de ich schweigen.

Beruht das Gedicht ​„Die Armen habt ihr immer bei euch“ auf einer wah­ren Bege­ben­heit? Und geht es Ihnen dabei vor allem um den kon­kre­ten Fall, oder, dar­über hin­aus, auch dar­um, dass wir gene­rell zu sorg­los umge­hen mit allem, was Gott uns anver­traut hat?
König: Das Gedicht ent­stand (eben­so wie das über den Mann, den man als Baby auf einer Müll­kip­pe fand), nach­dem ich den Film ​„Son­ne über Kal­kut­ta“ gese­hen hat­te. Es hat mich tief bewegt, zu sehen, wie es einem Men­schen mög­lich war, das Leid, das ihm zuge­fügt wor­den ist, mit Hil­fe sei­nes Glau­bens in etwas zu ver­wan­deln, das Ver­söh­nung und inne­ren Frie­den stif­tet. Um die­se Fra­ge geht es ja auch häu­fig in psy­cho­the­ra­peu­ti­schen Pro­zes­sen. Im Gedicht ​„Die Armen“ stell­te sich dar­über hin­aus eine Ver­knüp­fung zwi­schen dem ​„Luxus des Schrei­bens“ und dem selbst­lo­sen Wir­ken von Mut­ter Tere­sa ein, die mich inter­es­siert, weil sie ja trotz ihrer ​„inne­ren Glau­bens­dun­kel­heit“ nicht auf­ge­hört hat, zu glauben.

In ​„Kirch­gang mit Zug­vö­geln“ geht es immer wie­der um eine Ein­heit von Schöp­fer und Schöp­fung: das Eins-Sein von Gott, Mensch und Natur. Gibt es die­se Ein­heit Ihrem Emp­fin­den nach in unse­rer ​„zer­bro­che­nen Welt“ noch, oder ist sie nur eine Erin­ne­rung, viel­leicht auch eher eine Sehn­sucht?
König: Ich den­ke, zu die­ser Ein­heit zurück­zu­fin­den, ist unse­re ein­zi­ge Chan­ce. Anders aus­ge­drückt: Ich sehe einen kla­ren Zusam­men­hang zwi­schen dem Umgang mit unse­rem Pla­ne­ten und dem Weg­bre­chen unse­res christ­li­chen Fun­da­ments (unse­rer ​„Wer­te“). Ver­zicht (auf Kon­sum z.B.) bedarf doch einer ​„inne­ren Begrün­dung“, eines Anlas­ses, Opfer­be­reit­schaft im mensch­li­chen Zusam­men­le­ben eben­so. Die­se Begrün­dung kann der Mate­ria­lis­mus und Ego­zen­tris­mus wohl kaum liefern.

Mir per­sön­lich fällt es natür­lich auch viel leich­ter, sei­ne Nähe in einer alten Kir­che zu spü­ren als im Kauf­haus. Aber wir müs­sen als Glau­ben­de gera­de auch dort nach Zei­chen sei­ner Gegen­wart Aus­schau hal­ten – und vor allem sel­ber sol­che Zei­chen sein!

Eini­ge Tex­te the­ma­ti­sie­ren auch, dass glau­ben heu­te (wie­der) ​„gegen den Strom schwim­men“ heißt. Lohnt es sich für moder­ne Men­schen, die Her­aus­for­de­rung anzu­neh­men, nach Gott zu suchen bzw. auch für den Glau­ben ein­zu­tre­ten?
König: Abso­lut. Es lohnt zutiefst, auch wenn es oft ver­geb­lich erscheint. Ich glau­be, das ​„Zeit­al­ter der Lai­en“ birgt vie­le Chan­cen. Wer kommt denn noch mit den Men­schen in Kon­takt, die sich längst von Glau­be und Kir­che abge­wandt haben? Hier ver­mis­se ich Ansät­ze sei­tens der ​„Amts­kir­che“, dem Rech­nung zu tra­gen. Über­haupt ver­mis­se ich ​„Ideen“, die zün­den. Zu beto­nen, dass die hier­ar­chi­sche Ord­nung der Kir­che kei­ne men­schen­ge­mach­te ist, wie es jüngst der Papst getan hat, klingt sehr nach inner­kirch­li­cher Selbst­ver­ge­wis­se­rung und ‑sta­bi­li­sie­rung. Viel­mehr müss­te doch gesagt wer­den: Ihr alle, Frau­en und Män­ner, die ihr Bröt­chen ver­kauft, Arti­kel schreibt oder Psy­cho­the­ra­pie anbie­tet, ihr seid die, die jetzt gefragt sind. Und zwar ernst­haft, nicht nur so dahin­ge­sagt. – Und noch­mal: Ich glau­be, dass die Her­aus­for­de­run­gen, die die Kli­ma­kri­se und die Umwelt­zer­stö­rung mit sich brin­gen, nur auf der Grund­la­ge eines christ­li­chen Wer­te­fun­da­ments zu bewäl­ti­gen sind, das bei jeder und jedem zu einem ver­än­der­ten Han­deln füh­ren kann.

Ein Rät­sel

Ich bin mir ein Rät­sel
Und kann mich 
nicht lösen
Du bleibst mir ein Rät­sel
Wie könnt ich mich lösen
von dir? 
Ich bin dir kein Rät­sel
Du hast mich
erlöst.

Die Armen habt ihr immer bei euch

Ich habe die Armen bei mir
und die klei­ne Frau
im wei­ßen Sari,
die auf dem Müll 
das Baby fand

Es war so dun­kel in ihr,
doch um sie
wur­de es hell

Viel­leicht ent­schul­digt mich 
die Unver­käuf­lich­keit mei­ner Ver­se,
die ich schrei­be,
auf der Suche nach einem Reich,
in dem nichts weg­ge­wor­fen wird,
das dei­ne Hand­schrift trägt

Spa­zier­gang am Fluss

Fängst du in mir zu lie­ben an,
geh ich nicht mehr 
am Fluss ent­lang
Und gehe doch am Fluss,
wo jedes Wesen ster­ben muss,
das du unsterb­lich liebst.

Du

I
Ich sage Du zu dir,
als wärst du sicht­bar hier
Und du sagst mir,
ich sehe dich
II
Ich wer­de sicht­bar hier,
denn du sagst Du zu mir

Begeg­nung im Garten

Glaubst du, 
dass ich es bin?

In der Bri­se, im Licht­glanz
der Frü­he, im Leben
stellst du die Frage

Unhör­bar

Zärt­li­che Fra­ge,
in die du dich stellst
wie ein Lie­ben­der,
der Ant­wort preisgegeben

Ich glau­be 
dem Baum,
jedem Blatt, 
dass du bist.